Рука помощи | Автор топика: Sergey
Помогаем попавшим в беду братьям-технарям
Georgy (Barzillai) эээ..
Заранее спасибо братья и сестры)
Tolik (Carson) есть кто работает с топливозаправочными комплексами? нужна инфа для диссера. в лс. спасибо
Asya (Vinse) Ррребят, а где можно скачать нормальную версию Компаса (11, 12)? Я знаю, в интернете)))а ссылочку никто не кинет? ))
Dimka (Lisbeth) Всем привет! нужна помощь! но не доктора, а токаря и фрезеровщика!! нужно изготовить некоторые детали для моего "проекта", как что расскажу тем кто сможет мне помочь! желательно Питер и ближайший пригород, и естественно не за бесплатно! я думаю с нормальными людьми общий язык найдем! пишите в личку, обсудим!!!!!!!
Dima (Abia) друзья, помогите с тюнером. куда впаивается стержень гнезда?
Alexey (Fakih) Если у кого есть чертеж\эскиз шасси вертолета КА-50 скинте в личку
Alexey (Fakih) Нужно чтобы детали были видны
Alexander (Jayasri) Нужен чертеж люнета неподвижного. Буду очень благодарен =) Всем стального вала, посоны!
Andrey (Meredudd) Ребят нужна помощь по гидравлике...
Подскажите учебник по гидравлике для чайников (Угинчус не помогает), так чтобы я понял как решать задачи из сборника Куколевского...
Ну или на крайняк помогите решить 5 задач (50р за задачу)
Roman (Waldo) Подскажите, где лучше скачать маткад для висты.
Alexander (Jayasri) Мужики! 2 проблемы, одна хуже другой.
- Профи-конструкторы посоветуйте пожалуйста какую-нибудь мышку эргономичную, чтобы указательный палец не болел и вообще кисть не убивать.
- Уважаемые админы, может быть стоит создать темы про специальный конструкторский софт? Я бы вот с радостью по ныл в жилетку по поводу того что ProE Wildfire 5 - это устаревший и неудобный адовый калл (никто не заставит меня сменить эту точку зрения), но работать в нём как-то надо.
Спасибо за внимание.
Gennady (Netael) Уважаемые технари прошу у вас помощи, как ваш коллега.Проблема состоит в нахождении чертежа колесной пары ВЛ-10...многие могут сказать ищи в интернете -искал...прошу помогите.
Elenguver (Satya) Гениальнейшие специалисты, приклоняюсь перед вашим блестящим умом и слезно прошу помочь, если есть время, поглядите пожалуйста.
Нужна помощь. Дали переводить каталог одной итальянской фирмы производящей станки токарные. есть только технические характеристики, и комплектация. Нужно описание подробное написать. И еще очень нужна оценка цены-качества, найти приемущества перед российскими аналогами. Гениальнейшие специалисты, приклоняюсь перед вашим блестящим умом и слезно прошу помочь, если есть время, поглядите пожалуйста.
Petr (Padmanabha) Добрый вечер уважаемые технари.помогите или подскажите мне литературу по теме:"Влияние площади и угла отклонения органов управления ЛА на динамику управления".Заранее спасибо
Kirill (Ludmilla) Ребят, выручайте( Надо : Разработать схему и написать прошивку для микроконтроллера для измерения потребляемой мощности и потребляемой энергии в сети 220В. Индикатор - LCD.
Я в этом вообще ни ни(
Evgeny (Suzie) Народ, подскажите какие-нибудь учебники по физическим свойствам металлов, по физике конденсированных сред, по механике высокопрочных сплавов и по двойным диаграммам состояний сплавов (желательно чтобы были приведены диаграммы как можно большего количества сплавов разных металлов, а не только с железом)))) В субботу ГОСЫ, пытаюсь вооружиться книжками)) перестраховаться так сказать)
Viktoria (Sousan) Кто может помочь в свертке схемы, отпишитесь в лс, пожалуйста.
Nikita (Leah) Народ, напишите, если кто знает, где б достать концентрированной азотной кислоты? пожаалуйста :)
Tags: По какой причине можно списать мостовой кран
Все серии Poly Bridge: Poly Bridge это веселая игра про строительство совершенно различных мостов!
Омовение, очищение, гусль, вуду, таямум. | Автор топика: Glynis
«Виды нечистот»
Составитель:
Абу АбдуРрахман Адиль ибн Йусуф аль-Аззази.
Положение наджаса.
Первый раздел: Обязанность удаление наджас.
Сказал Всевышний Аллах: «И очищай свою одежду» (Муддассир 4)
Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Большинство наказаний в могиле по причине мочи» (ибн Маджа 348). Также передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказ про то, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снял свою обувь в намазе, и закончив намаз сказал: «Поистине ко мне пришел Джибрииль и сообщил мне, что на них (обувь) грязь (наджас)». (достоверный, Абу Дауд 650).
Второй раздел: Виды наджаса.
Первый вид: мертвечина, а это все то, что умерло без шариатского закалывания, а доказательством этому является хадис от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Умерла овца вольноотпущенной Маймуны, которую ей дали в саадака, и с этой овцой проходили мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал им: «Почему бы вам не взять ее кожу, выделать и пользоваться ею? », ему ответили: «Это мертвечина», тогда посланник Аллаха сказал: «Поистине запрещено ее есть». (аль-Бухари 1492).
Также от ибн Аббаса передается то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какую бы кожу не выделать она очиститься».
Все это указывает на то, что основа мертвечины – наджас, а очищением ее является – выделывание.
Вопросы, связанные с мертвечиной:
1. Если отрезать от животного какой-то орган перед тем, как зарезать его.
Этот орган считается мертвечиной. Передается от Абу Уакида аль-Лайси, что он сказал: «Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: То, что отрезано от верблюдицы в то время как она жива, является мертвечиной». (Достоверный, Абу Дауд 2858).
Опираясь на это следует: то, что отрезано от горба верблюда, курдюка овцы или то, что делают некоторые люди в скотобойнях, отрезая уши, ампутируя ноги и подобное этому, все это входит положение мертвечины, это является наджасом и является недозволенным употреблять это в пищу.
2. Животные, чье мясо запрещено есть.
Если такие животные умерли их положение – мертвечина, даже если их заколят шариатским образом, потому что из условий достоверности шариатского закалывания является разрешенность употребления в пищу закалываемого животного. Передается от Сальма ибн аль-Акуа, что он сказал: «Когда настал вечер в день открытия Хайбара, было разведено много огней, тогда спросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Что это за огонь, для чего вы его развели? », Ему ответили: «Для мяса», он спросил: «Для какого мяса? », ему ответили: «Для мяса домашнего осла», тогда он приказал: «Вылейте и разбейте (посуду)», один человек спросил: «О, посланник Аллаха, может мы выльем и помоем (посуду)? », он ответил: «Или так»[Аль-Бухари 6331.].
Этот хадис является доказательством на то, что мясо тех животных, которых запрещено есть, является наджасом, даже если их заколоть шариатским образом, потому что приказ сначала сломать, а потом помыть посуду указывает на то, что это наджас, даже в некоторых версиях хадиса приходит явный текст: «Поистине, это наджас»[Аль-Бухари 5528.].
Исключения из этого:
1. Мертвая рыба и саранча.
Мясо этих животных чистое. На чистоту мертвой рыбы указывает хадис: «Очищающая его (моря) вода и разрешена его (моря) мертвечина»[Достоверный, передает Абу Дауд 83.].
Основываясь на это разрешена мертвечина моря в любом состоянии, на поверхности она была или нет, умерла ли она по причине человека или ее вынесло море и тому подобное.
А то, что касается доказательств на дозволенность мертвой саранчи, то передается от ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы сражались вместе с пророком в семи походах или шести и кушали с ним саранчу». И сказал аль-Хафиз: «Ученые единогласны в том, что разрешено есть саранчу без закалывания»[Фатх аль-Бари 9/621.].
2. Кости, волосы, рога, ногти мертвечины и тому подобное кроме кожи.
Все это является чистым, так как нет доказательства на то, что это наджас и это мнение выбрал шейх аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, как он сказал об этом: «Это мнение большинства первых ученых»[Маджму аль-фатава 21/100.]. Также сказал аз-Зухри, да смилуется над ним Аллах, о костях таких животных как слон и подобных ему: «Застало людей то, что первые ученые расчесывались (расческами, сделанными из этих костей и пользовались благовониями)»[ Аль-Бухари (талик) 1/342.].
3. Кожа мертвечины.
Является наджасом, но очищается выделыванием, передается от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Вольноотпущенной Маймуны была дана в саадака овца, которая потом умерла, и посланник Аллаха увидел это и сказал: «Почему бы вам не взять ее кожу, выделать и пользоваться ею? ..»[Аль-Бухари 1492, 2226.]. Также от ибн Аббаса передается то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какая бы кожа не была выделана она становиться чистой».
Все ли виды кожи очищаются?
Некоторые ученые пришли к тому, что выделывание очищает любую кожу, даже кожу собаки и свиньи по причине общности слов «Какая бы», это мнение выбрал аш-Шаукани и ас-Санани, а также это мазхаб Абу Ханифы и его учеников, Малика и аш-Шафии, но Ханафиты исключили кожу свиньи, а Шафииты кожу собаки и свиньи.
Другие же считают, что очищается лишь та кожа животных, которых разрешено закалывать, основываясь на это мнение очищается выделыванием кожа только тех животных, чье мясо разрешено есть, их доказательством является хадис: «Ее закалывание – ее выделывание»[Достоверный, передает ан-Насаи 7/174.]. И это мнение выбрали шейх аль-Усаймин в своей книге «Шарх аль-Мумти» и шейх аль-Ислам в «Фатава»[«Маджму аль-фатава» 21/95, «аш-Шарх аль-Мумти» 1/74, 75. Мое мнение на том, что выделывание очищает все виды кожи, но выделывание не делает дозволенным то, что делает дозволенным закалывание, как например еда или варить ее для получения отвара, кроме кожи животных, чье мясо разрешено употреблять в пищу, и так мы собрали между двумя вещами. Итак, выделывание действует на кожу мертвечины животных, чье мясо разрешено в пищу, двумя способами, а это – делает ее употребление в пищу разрешенной и очищает ее, а на кожу животных, чье мясо запрещено, действует только одним, а это- очищение. Смотри подобное этому в книге «аль-Маджму» имама ан-Навави 1/229.], и это мнение аль-Аузаи, ибн Мубарака, Исхака ибн Рахауаих и Абу Саура.
4. Молоко и сычуг мертвечины.
Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «Более выявляется то, что сычуг и молоко мертвечины являются чистыми, потому что сподвижники, когда открыли страны Ирака, кушали сыр язычников, и это было среди них явной и обычной вещью.[Маджму аль-Фатава 21/103.]
5. Мертвечина, у которой не течет кровь.
То есть те животные, когда их поранить или убить, то у них не течет кровь, как мухи, саранча, скорпион, такие животные не становятся наджасом когда умирают, и ученые пришли к этому мнению, опираясь на хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если муха попадет в питье одного из вас, то пусть окунет ее полностью, потом пусть выбросит ее, поистине в одном из ее крыльев болезнь, а во втором лечение»[Аль-Бухари 3320, 5782.]. Посланник Аллаха не приказал вылить питье, а как известно если бы это было наджасом, то он обязательно бы приказал вылить, а Аллаху известно лучше.
Второй вид наджаса: мясо свиньи.
Сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое является скверной» (аль-Ан`ам 145).
Третий вид наджаса: кал и моча человека.
Сказал Сидык Хасан Хан, да смилуется над ним Аллах: «То, что они наджас является известным в религии и не скроется это от того, кто занял себя шариатскими доказательствами».
Доказательства на наджас человеческого кала: передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступил один из вас своей обувью в грязь (наджас), то земля ему будет очищением»[Достоверный, передает Абу Дауд 385, 386.]. Также от Анаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник справлял свою нужду, то я приносил ему воду, и он мылся ею»[Аль-Бухари 217.].
Доказательства на наджас человеческой мочи: передается от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то, что он сказал: «Проходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мимо ограды из оград Медины и услышал голоса двух людей, наказываемых в их могилах, и сказал он: «Наказываются, но наказываются за небольшое», потом сказал: «Один из них не предохранялся от своей мочи, а второй сплетничал на людей»[Аль-Бухари 216, 218.]. А в версии Муслима «Не очищался от своей мочи», в общем не сохранялся от нее.
Также из того, что указывает на наджас мочи и кала, хадис бедуина, который помочился в мечети, и посланник Аллаха сказал «Позвольте ему», когда же он закончил, посланник Аллаха приказал принести воду и вылить на то место, и в версии Муслима: Потом посланник Аллаха позвал его и сказал: «Поистине, эти мечети не предназначены ни для чего из этой мочи и грязи, поистине они для поминания Аллаха, намаза и чтения Корана»[Аль-Бухари 219, 221, Муслим 285.].
Положение мочи ребенка.
От Умм Кайс, да будет доволен ею Аллах, то, что она пришла со своим сыном, который еще не употреблял еду, к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посадил посланник Аллаха его к себе на колени, и ребенок пописал на его одежду, тогда посланник Аллаха попросил принести воду, потом побрызгал ею на одежду и не мыл ее[Аль-Бухари 223.].
Также от Абу ас-Самха, да будет доволен им Аллах: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Моется моча девочки и брызгается на мочу мальчика»[Достоверный, приводит Абу Дауд 376.].
Из этих хадисов получается следующее:
Моча ребенка является наджас.
Облегчается очищение от мочи мальчика брызганием.
Является условием, чтобы ребенок не ел еду, то есть он не наедается без молока и если его ему не дать, то он будет плакать.
Четвертый вид наджаса: Моча и навоз животных.
Животные деляться на тех, чье мясо разрешено есть и на тех, чье мясо запрещено.
То, что касается животных, чье мясо разрешено, то достоверное мнение, что их моча и навоз являются чистыми, передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, то, что в Медину прибыла группа из Укля или Ураина и климат Медины не подошел им (то есть они испытывали сложность от климата Медины), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал им отправиться к верблюдице (у которой обильное молоко), приказал им выйти и попить ее молоко и мочу[Аль-Бухари 233, 6802, 6803, 2805.].
И привели этот хадис в доказательство те, кто сказал, что моча животных, чье мясо разрешено, является чистым. Это мазхаб Малика, Ахмада и других.
Сказал аш-Шауканий: «И усиляет это мнение то, что все вещи являются чистыми, пока не утвердиться то, что оно наджас»[«Наиль аль-Аутар» 1/60.].
А то, что касается животных, чье мясо запрещено, то некоторые ученые пришли к тому мнению, что их моча и навоз являются наджасом, опираясь при этом на хадис ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в место для справления нужды и приказал мне принести ему три камня, я нашел два камня и искал третий, но не нашел, тогда я взял навоз и пришел с ним к посланнику Аллаха, он взял два камня и выбросил навоз, сказав: «Это грязь (наджас)».[ Аль-Бухари 156.], а также в версии от ибн Хузайма добавлено: «Я нашел ему два камня и навоз домашнего осла».
А другие ученые пришли к тому, что навоз животных, чье мясо запрещено, является чистым, кроме навоза домашнего осла, опираясь на этот хадис.
Сказал Сиддик Хасан Хан, да смилуется над ним Аллах: «Истина в том, что положение наджаса принимает то, что явно утверждено, что оно наджас, а это моча человека и его кал, а то что кроме этого, то если на него указывают доказательства, как например навоз осла, как это пришло в хадисе ибн Мас`уда, то является обязательным утвердить это, а то, на что не пришло доказательств остается на своей основе, а это отречение от всего, что связано с поклонением, если на это не пришло дказательство, а также основа во всех вещах – это чистота, а установление положения наджаса – является бажественным положением, которое нельзя устонавливать, кроме как после явного аргумента»[ Ар-Рауда ан-Надия 1/14, а также смотрите в «Наиль аль-Аутар» 1/59-62.].
Пятый вид наджаса: Слюна собаки.
Слюна собаки является наджасом, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищением посуды одного из вас, если из нее полакала собака, является то, чтобы он помыл ее семь раз, одно из них землей»[Муслим 279.]. И слово «Очищением» является доказательством на то, что она становиться наджасом после того, как собака полакала от туда, а также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал помыть посуду.
Шестой вид наджаса: некоторые виды крови.
Кровь месячных отличается от других видов крови.
То, что касается крови месячных, то она является наджасом, передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что Хауля бинт Йасар, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О посланник Аллаха, у меня только одна одежда, в которой я хожу, когда у меня месячные. Посланник Аллаха ответил ей: Когда ты очистишся, то помой то место, на котором кровь, а потом молись в ней. Тогда она спросила: О посланник Аллаха, а если не уйдут следы крови? На что он ответил: Достаточно тебе воды и не повредят тебе следы крови»[Достоверный, передает Абу Дауд 365.].
А то, что касается не месячной крови, то правильно мнение то, что она чистая, все-равно она пролитая или нет, доказательством этому является хадис, который приводят Абу Дауд, ибн Хузайма от Джабира ибн АбдуЛлах, да будет доволен ими Аллах, в котором говориться, что один человек из мусульман стал совершать молитву, в тот момент когда он охранял пророка и сподвижников, и пришел один человек из числа многобожников и стрельнул в него стрелой и попал, а тот вытащил ее и продолжал молится, и так три раза…»[Хороший, передает Абу Дауд 198.]
Этот хадис является доказательством на то, что кровь не является наджасом, также как она не портит омовение, потому что если бы она была наджасом, то этот сподвижник оставил бы молитву, и навряд ли пророк не знал об этом, потому что многое призывало к тому, чтобы сподвижники спросили его об этом.
Также передается от Хасана аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: «Не переставали мусульмане молится в своих ранах»[Достоверный, приводит аль-Бухари (талик) 1/326.]
Также выдавливал ибн Умар угри и из них выходила кровь и он не совершал после этого омовение.[Достоверный, аль-Бухари (талик) 1/326.]
Также у ибн Абу Ауфа шла кровь в намазе, но он продолжал молиться.[Достоверный, передает ибн Абу Шайба.]
Основа во всех вещах – чистота, и нет доказательства на то, что кровь наджас, а то, что касается слов Аллаха «Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое является скверной» (аль-Анам 145), то местоимение в слове «которое является скверной» возвращается к самому близкому к нему, то есть мясо свиньи.
Примечание: Ан-Навави, аль-Куртуби и другие приводят единогласное мнение на то, что кровь наджас, но ответил на это шейх аль-Альбани, сказав: «И призыв к единогласному мнению ученых на то, что кровь наджас разрушает то, о чем мы говорили ранее – основа чистота, и эта основа не оставляется, кроме как явным текстом, который позволит нам оставить основу, а так как не пришло явного доказательства, то оставаться на основе является обязательным»[См. «Сахих аль-Альбани», примечания к хадису 301.].
Также мнение о чистоте крови выбрали шейх ибн аль-Усаймин, Сиддик Хасан Хан и аш-Шаукани, да смилуется над ними Аллах.
Седьмой вид наджаса: «аль-мази»
Мази – липкая прозрачная жидкость, которая выходит из полового члена при возбуждении, не ощущаемо, без напора, за ним не следует слабость как у мужчин так и у женщин. Передается от Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я был человеком, у которого выходило много мази, один раз я попросил человека, чтобы он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (про это), по причине моего положения к его дочери (Али был мужем дочери пророка Фатимы), тогда этот человек спросил пророка, на что он ответил: «Соверши малое омовение и помой свой половой член»[Аль-Бухари 269.]. А также в другой версии хадиса: «Пусть помоет свой половой член и яйца»[ Достоверный, передает Абу Дауд 208.].
Также передается от Сахля ибн Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «У меня выходило много мази и я много совершал полное омовение, тогда я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, на что он мне ответил: «Поистине достаточно тебе малого омовения», тогда я сказал: «О, посланник Аллаха, а что делать с одеждой на которую попала мази? », он сказал: «Достаточно тебе взять горсть воды и побрызгать ею одежду так, чтобы ты увидел, что вода достигла его (места мази)»[Хороший хадис, передает Абу Дауд 210]
В предыдущих хадисах доказательство на то, что мази наджас и то, что она очищается водой:
1 – Нужно помыть половой член и яйца.
2 – Если постигнет одежду, то достаточно побрызгать на нее горстью воды.
Восьмое: «аль-Мани» (сперма).
Сперма – Белая густая жидкость, выходит из полового члена по причине возбуждения выходит с напором, после чего следует слабость, также у него есть запах подобный протухшим яйцам, а женская сперма желтая.
Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Я оттирала сперму от одежды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потом он шел в ней и совершал намаз»[ Муслим 228.]. В версии, которую приводит Ахмад говориться: «Посланник Аллаха счищал сперму со своей одежды полочкой растения, потом совершал в ней намаз, также соскабливал сухую сперму со своей одежды, потом совершал намаз в ней»[Достоверный, Ахмад 2/243.]
В этом хадисе доказательство на то, что достаточно в удалении спермы просто потереть ее или помыть, если она влажная, счищать, если она сухая, и без разницы женская это сперма или мужская.
А то, что касается ее положения, то она чистая соответственно более правильному мнению, доказательством этому являются вышеприведенные хадисы, потому что если она была наджасом, то посланник обязательно приказал бы мыть ее, а также из того, что указывает на ее чистоту, это то, что сперма основа человека, а человек является чистым.
Такие сподвижники как Умар, Анас и Абу Хурайра сказали, что сперма чистая.
Также из этих хадисов доказательство на то, что если останется следы спермы после счищения, мытья или стирания, все это никак не действует на достоверность намаза, так как в одной из версии Айша сказала: «Я отмывала одежду посланника Аллаха от спермы, потом он выходил на намаз, в тот момент как на его одежде оставались следы мытья в виде пятен воды»[Аль-Бухари 229.].
Девятое: «аль-уади».
Аль-Уади – белая густая жидкость, выходит после мочи. Является наджасом и обязывает совершению малого омовения, передается от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что он сказал: «аль-мани, аль-мази и аль-уади. Аль-мани обязывает полному омовению (гусл), а аль-мази и аль-уади обязывают малому омовению и мытью полового члена»[Достоверный, приводит ибн Абу Шайба 1/89.].
Десятое: спиртное.
Ученые разногласят в этом, некоторые из них считают, что оно является наджасом, некоторые, что нет, но более правильное мнение, что оно чистое, потому что основа во всем – чистота, пока не придет доказательство, утверждающее обратное, а то, что оно запрещено не является доказательством, потому что не все запретное является наджасом.
А то, что касается аята «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны». (аль-Маида 90), то это также не является доказательством, потому что слово «скверна» здесь подразумевает не физическую скверну, и из того, что указывает на это, это то, что азартные игры, идолы и гадальные стрелы не могут быть описаны физической скверной, а спиртное в этом аяте связано с ними в положении, поэтому берет такое же положение что и они, а это то, что это смысловая скверна, а не физическая, это мнение выбрал аль-Лайс ибн Са`д, Раби`а ар-Раи, аль-Мазиний, а также шейх аль-Альбани в своей книге «Тамам аль-Минна», а также к этому мнению пришел шейх аль-Усаймин в книге «аш-Шарх аль-Мумти`».
Можно пользоваться посудой из под спиртного, если она освобождена от него, потом помыта любой вещью, которая смывает спиртное так, чтобы не было следов от него. Но если это бутылки, которые не используется кроме как для спиртного и они известны среди народа как бутылки для спиртного, то лучше оставить их, даже если они чистые, не потому что они наджас, а для того, чтобы предостеречься от плохих мыслей людей (то есть: чтобы они увидев эти бутылки не подумали, что тот, кто ими пользуется употребляет спиртное).
Одиннадцатое: рвота, отрыжка, сопли, слюна и мокрота.
Все это является чистым, так как нет доказательства на обратное, также все это не нарушает омовение.
Третий раздел: Очищение от наджаса.
1. Очищение от крови месячных.
Передается от Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах, что она сказала: «Пришла одна женщина к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила его: «Одежду одной из нас постигает кровь месячных, как ей поступать? », он ей ответил: «Пусть соскоблит ее (то есть удалит основную кровь), потрет водой, обрызгает ее водой, потом молиться в ней»[Аль-Бухари 227.].
Примечание: Если после того как удалена сама наджаса, то следы которые остаются после нее не вредят, особенно если сложно их удалить, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно тебе воды и не навредят тебе следы (от наджаса)»[Достоверный, Передает Абу Дауд 365]
2. Очищение посуды от слюны собаки.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищением посуды одного из вас, если из нее полакала собака, является то, чтобы он помыл ее семь раз, первый из них землей»[Муслим 279.].
Этот хадис указывает на то, что слюна собаки является наджасом и то, что она загрязняет посуду, если полакает из нее.
Для того, чтобы очистить посуду от этого, после того как вылить воду из нее, нужно помыть семь раз и в первый из них нужно добавить землю.
Примечание: Этот хадис указывает на то, что наджасой является только лакание собаки, и не указывает на то, что остальные органы собаки являются наджасой.
Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «Выявляется то, что шерсть собаки является чистой, потому что нет шариатского доказательства на обратное»[«Мухтассар аль-Фатава аль-Мисрия» стр. 20.].
3. Очищение обуви, если на нее попала наджаса.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один из вас наступил своей обувью в грязь, то земля будет для нее очищением»[Достоверный, передает Абу Дауд 385.]
Также передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда один из вас придет в мечеть, то пусть поднимет свою обувь и посмотрит на нее (подошву), если он увидит наджас, то пусть потрет об землю, а потом может совершать намаз»[Достоверный, передает Абу Дауд 650.].
Эти хадисы указывают на то, что для очищения обуви, на которую попала наджаса, просто протереть об землю до тех пор, пока не уйдут следы этого наджаса.
4. Очищение длинной одежды (плаща) женщины, если на нее попала наджас.
Является обязательным для женщин, чтобы она удлиняла свою одежду так, чтобы не было видно ничего из ее органов, но таким образом ее одежду может постичь наджаса, если она пройдет мимо нее, что же ей делать в таком случае? Библиотека ислама от А до Я на этом сайте будут выкладываться достоверные статьи и книги БисмиЛлях bibliotekaislama.wordpress.com Передают Ахмад и Абу Дауд то, что женщина сказала Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах: «Поистине я удлиняю свою одежду и прохожу мимо грязных мест? На что она ответила: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Очищает ее то, что после этого»[Достоверный, передает Абу Дауд 383.]. Опираясь на это женщине достаточно просто пройти по чистому месту и земля очистит ее одежду.
5. Очищение земли.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Встал бедуин и начал мочиться в мечети, тогда люди встали для того, чтобы остановить его, тогда посланник Аллаха сказал: «Оставьте его, вылейте на то место, где он помочился ведро воды, поистине вы посланы облегчающими, но не посланы усложняющими»[Аль-Бухари 220, 6128.].
В этом хадисе доказательство на то, что, если землю постигла наджаса, то она очищается пролитием на нее воды.
Также пришли тексты, указывающие на то, что земля очищается высыханием, передается от Абу Каляба, который сказал: «Если земля высохла, то она очистилась»[Передает Ибн Абу Шайба 1/59.]. Также это передается от Ибн аль-Ханафия и аль-Хасан аль-Басри. Это если наджас был жидким, но если наджас твердый, то он не очищается, кроме как удалением или перехождением его в другое состояние (от пер. например: если кал бросить в глыбу соли, то он со временем превратиться в соль и тогда уже не будет являться наджасом)
6. Очищение твердой еды, если в нее попала наджаса.
Передается от ибн Аббаса от Маймуны, да будет доволен ими Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен о мышке, которая попала в масло, он ответил: «Достаньте и выкиньте ее и то, что вокруг нее и ешьте ваше масло»[Аль-Бухари 235.].
Ученые разделяют между жидким и твердым маслом, они считают, что если масло твердое, то выбрасывается наджас и то, что вокруг него, а остальное остается на основе – чистота, а если масло жидкое, то некоторые из них считают, что оно полностью становиться наджасом, а другие, что только если оно измениться, а это мнение ибн Аббаса, ибн Мас`уда и других, и это мнение более правильней, этого мнения придерживались аз-Зухри, аль-Бухари и ибн Таймия, а Аллаху известно лучше.
А если мышка попала в масло и не умерла, то есть осталась живой, то масло является чистым, и все равно будет ли оно жидким или твердым.
Примечания:
Уже предшествовало то, как очищаться от мочи ребенка и аль-мази, а также то, как очищается кожа мертвечины.
Для очищения отполированной посуды, как ложки, ножи, бутылки и подобное этому, достаточно просто протереть так, чтобы удалились следы наджаса.
Если умерло животное в колодце или подобном ему, то если вода не изменилась, то она чистая, а если изменилась, то из нее вычерпывается, пока вода не станет нормальной.[Смотри «Маджму` аль-Фатава»]
Четвертый раздел: Очищается ли наджаса только водой или можно чем-то другим.
Ранее мы поговорили о способах очищения от наджаса, но остался вопрос: Можно ли очищать чем-то кроме воды или является обязательным очищать только водой?
Большинство ученых пришло к мнению, что разрешено очищаться от наджаса только водой, а Абу Ханифа и Абу Йусуф пришли к мнению, что разрешается очищаться от наджаса любой чистой жидкостью.
Сказал аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах: «Истиной является то, что вода – основа в очищении, как это описали Коран и Сунна общим описанием, не ограниченным, но слова о том, что только водой разрешено очищение, опровергает их хадис про протирание обуви…[Он указывает на предшествовавший хадис, который передали Абу Саид и Абу Хурайра, в котором говорилось про очищение обуви.] И нет доказательства на ограничении очищения только водой, а просто приказ очищаться ею от некоторых видов наджаса не обязывает его на ограничение, самое большое о чем он говорит, это ограничение воды в этом виде наджаса»[Наиль аль-Аутар 1/48.].
Опираясь на это можно очищаться мылом, уксусом и остальными современными средствами.
Сказал шейх аль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «И достоверным является то, что наджаса можно очистить без воды, но не разрешено использовать пищу и питье в очищение от нее без нужды, потому что в этом порча имущества, также не разрешено подмываться этим»[«аль-Фатава аль-Мисрия» 19.].
А то что касается очищения от аль-хадас (осквернения), то в этом ограничение только водой, или землей если нет воды или невозможно ее использование.
Пятый раздел. Положение наджаса если оно превратилось в другую вещь.
Сказал ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах: «Если сжечь кал или мертвечину, или оно изменилось и стало пеплом или землей, то все это является чистым»[«аль-Махалля» 1/166.].
Сказал шейх аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах: «Более явным является то, что если наджаса перешла в другое положение, то оно чистое, и это мазхаб Абу Ханифы и одно из мнений Ахмада и Малика»[«Аль-Фатава аль-Мисрия» 19.]
Примечания, связанные с «разделом наджас».
Если кошка поела наджас, потом попила из малого количества воды, после того, как уходила, то вода чистая, а если попила сразу после того, как поела наджас, то в этом вопросе две стороны, но более правильным является то, что вода не становиться наджасой пока не измениться, как это уже предшествовало.
Если наджаса попала на одежду или тело, то достаточно помыть только то место куда она попала и не нужно мыть всю одежду, как это думают некоторые люди.
Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «Предосторожность от воды, только по причине сомнения, не является похвальной вещью, но даже не узаконенной, но похвальным является оставаться на основе (то есть чистоте)[«Аль-Фатава аль-Мисрия» 16.].
Если человек найдет воду, то не надо ему спрашивать о ее чистоте, он оставляет ее на основе, а это чистота.
Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «Если человек сомневается в навозе, чистый он или нет. В этом вопросе два мнения, основываясь на то, что кто-то считает, что основа в навозе – наджас, а кто-то считает, что основа всех вещей – чистота. И это последнее мнение более правильней»[«Аль-Фатава аль-Мисрия» 17.].
Миск, получаемый от газелей, является чистым по мнению большинства ученых, и он не попадает под положение отрезанных частей от животного, в тот момент как оно живое, в этом случае миск подобен яйцам, детенышу, молоку и шерсти. Аллах знает лучше. Разъяснил это шейх аль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах[«аль-Фатава аль-Мисрия» 17.].
Если человек совершил намаз и на нем был наджас по причине того, что он не знали или забыл, то ему не нужно восстанавливать намаз. А если человек вспомнил или увидел во время намаза, что на нем наджас, то он обязан удалить его. Доказательством этому является хадис, который передают Абу Дауд и Ахмад с достоверной цепочкой передатчиков от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз со сподвижниками, вдруг он снял свою обувь и поставил их слева от себя, когда сподвижники увидели это, то отбросили свою обувь, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молитву, то сказал: «Почему вы выбросили свою обувь? », они ответили ему: «Мы увидели как ты бросил свою обувь и мы тоже отбросили нашу обувь», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ко мне пришел Джибриль и сообщил мне, что на них грязь (наджас)»[Достоверный, передает Абу Дауд 650.]
Нельзя лечиться по средством наджаса и ничем, что запретил Аллах, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Всевышний Аллах не сделал лечения моей общины в том, что им запрещено»[Достоверный, передает аль-Хаким 4/218, аль-Байхаки 10/5.].
Разрешается ли человеку использовать наджас в том, что его не касается, как например кормить сокола мертвечиной, или одевать одежду из наджаса на животных, использовать _____________, тушить пожар вином, и подобное этому? Правильное мнение – дозволенность.
Передается от Джабира ибн АбдуЛлах, да будет доволен ими Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах запретил продавать вино, мертвечину, свиней и идолов», его спросили: «О посланник Аллаха, «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире мёртвых животных, которым покрываются (борта и днища) кораблей и смазываются кожи и который используется для освещения? », Он сказал:«Нет, это запретно», а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да поразит Аллах иудеев! Поистине, когда Аллах запретил им (использовать) жир (животных), они стали перетапливать его и продавать, проедая (полученные) за него деньги». [Аль-Бухари 2236.]. Слова посланника Аллаха «это запретно» указывают на запрет продажи, но он не порицал их когда они спросили его об использовании этих вещей.
Сказал ас-Сан`ани, да смилуется над ним Аллах: «Разрешено кормить жиром мертвечины собак, также кормить пчел медом-наджас, а также животных, и дозволенность на все это в мазхабе аш-Шафии»[«СубулуСсалям» 3/791-792, а также смотри «Мухтасар аль-Фатава аль-Мисрия» ибн Таймия стр. 31.]
Если человек проснулся ото сна ему не нужно вводит руки в посуду прежде чем он помоет их три раза, потому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда проснется один из вас ото сна пусть не окунает свою руку в посуду пока не помоет ее три раза, поистине он не знает где ночевала его рука».[Аль-Бухари 162.] Но это не указывает на то, что человек может загрязнить воду, но это положение поклонения (то есть в нем есть смысл, который мы не понимаем), а то что касается воды то она остается на своей основе, а Аллаху известно лучше.
Шейх аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине причина этого, разъяснил ее посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Когда проснется один из вас ото сна, то пусть высморкается три раза, поистине шайтан ночует у него на носу»[Аль-Бухари и Муслим]. Может быть также шайтан играл с руками и нанес на них вредные для человека вещи или портящие воду, поэтому посланник Аллаха запретил погружать руки в посуду пока они не будут помыты три раза»[«Маждму аль-Фатава» 21/44.].
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «запретил мочиться в стоячую воду»[Муслим 281. ], для того, чтобы у человека не было наущения в использовании этой воды или для того, чтобы это не стало предлогом для загрязнения воды (то есть что она стала наджас).
Не обязательно мыть ноги если их постигло что-то из глины дороги, кроме как если человек не будет уверен, что это наджас, а также кроме как если это не будет касаться опасности здоровья, как например канализация и т.п.
Также прощаются следы после подтирания камнем, так как камень удаляет основу наджаса, но не убирает следы полностью, но шариатское правило в том, что нужно отстраняться от сложности.
Разрешена стирка одежды в одном месте, даже если одна из них в наджасе она не вредит другой одежде, потому что воды много и она удаляет этот наджас, так что нет вкуса, цвета и запаха наджаса, и правильное мнение, что вся одежда очищается этой стиркой.
Порядок ввода в эксплуатацию и списание машин
Dec 19, 2014 - Порядок ввода в эксплуатацию и списание машин ... 1 т, а также кран-балки, мостовые, козловые и краны других типов ... Обращается внимание на техническое состояние сборочных единиц, устанавливаются причины, ... При отсутствии счетчиков наработку трактора можно учитывать по ...
Инструкция по эксплуатации крана мостового
После непосредственного ознакомления и изучения инструкции по эксплуатации мостового крана можно приступать к работе с ним. эксплуатация ...
Что может потянуть трактор?
Какое масло заливать в трактор
Какой трактор лучше
Невероятно, что могут делать эти 3 машиниста с экскаваторами!
Какой экскаватор лучше, гусеничный или колёсный